부활 제4주일 / 성소 주일					2014. 5. 11.
복사할 때처럼 ‘성소’란 하느님의 거룩한 부르심을 의미한다. 나는 이 말이 성직자나 수도자들에게만 해당되는 것인 줄 알고 있었는데, 나처럼 일반적인 신자, 하느님의 부르심을 받은 모든 사람에게도 해당되는 말이라고 한다. 올해는 나의 복사 생활의 마지막 해이다. 이 글을 쓰면서 나를 복사가 되게 만드신 하느님의 부르심에 대해서 생각해 보게 되었다. 복사단에 들어오게 된 것은 나의 바람 때문이었을 수도 있었겠지만, 하느님께서 불러 주셨기에 초등학교 3 학년 때부터 약 5 년간 복사 생활을 하고 있는 것이 아닐까? 3 학년 때는 그냥 아무런 생각 없이 복사를 섰는데, 지금은 하느님께 봉사하기 위해 제단에 올라간다고 생각하고 복사를 서고 있다. 만약, 하느님의 부르심 없이 나의 바람만으로 복사단에 들어갔다면, 아마 새벽미사 복사를 서는 것이 힘들어서 중간에 그만 두었을 수도 있었을 것 같다. 복사뿐만 아니라 나의 모든 생활도 모두 나로 하여금 좋은 일을 하게 하시려는 하느님의 뜻인 것이다. 복사를 졸업한 후에 하느님께서 나를 어떻게 불러 주실지 모르겠지만, 복사 생활을 할 때처럼 성실한 자세로 그 부르심을 따라야겠다. 강현우 라파엘				삯꾼은 양들을 위로해 주지 않습니다. 불의한 자가 겸손한 신자들을 억압할 때면 언제나, 이리가 양을 덮치는 모습입니다. 겉모습만 목자인 자는 양들을 버려두고 달아납니다. 자신이 위험에 빠질까 두려워 사나운 이리에게 대드는 것이 너무나도 겁나기 때문입니다. 그는 다른 장소로 자리를 옮김으로써 달아나는 것이 아닙니다. 자신의 양 떼들을 위로해 주지 않는 것이 곧 달아나는 것입니다. 침묵 안에 자신을 감추는 이는 달아나는 자입니다. 삯꾼은 이런 불의와 싸우려는 열정이 눈곱만큼도 없습니다. 삯꾼이 달아나는 이유는 단 한 가지, 그가 삯꾼이기 때문입니다. 양들을 책임지고 있는 이가 양들을 사랑하지 않고 세속적 이득을 추구하면, 양들이 위험에 처했을 때 그들 편을 들지 못합니다. 그는 높은 지위를 우러러보기에, 일시적 이익을 좋아하기에, 자신이 그토록 좋아하는 것들을 잃을지 모른다는 두려움과 위험에 맞서기를 겁냅니다. 대 그레고리우스『복음서 강해』40편 15.
				공심재란? 교회의 규정에 따라 성체에 대한 존경과 영성체를 준비하는 마음에서 적어도 영성체하기 전 한 시간 동안 음식물을 먹지 않는 것. 공복재(空腹齋)라고도 합니다. 이 관습은 초기 교회부터 있어 왔으며, 중세 후기에 법적으로 규정 되었습니다. 오늘날은 크게 완화되어, 물과 약은 언제든지 들 수 있고, 고령자, 병자, 병자를 간호하는 사람까지도 예외를 주었습니다. 또한 사제가 미사봉헌을 2회 이상 연달아 집전할 경우, 둘째나 셋째 미사 전에 비록 한 시간 이내일지라도 음식물을 들 수 있습니다. (새교회법 919조 3항)
미사안내 장 궤 (長 跪) 중세에 시작된 장궤틀은 일종의 특권적 지위 표시로 보였으나, 많은 수도원들이 생겨나면서, 모든 수도자들과 신자들도 사용하여 차츰 기도하는 장소의 필수품이 되었습니다. 우리나라에서는 꿇어 앉아 기도하는 것이 기본자세였고, 전례의 중요한 부분(성체거양, 성체축성)에서 장궤를 하였으며, 그 설치는 일반화되었지만 1970년대에 들어 신자들의 숫자가 급격히 증가하자, 수용인원 부족이유로 무릎을 꿇어야 하는 부분을 생략하게 되었습니다. 온 회중이 모여 공동체를 이루고 기도할 때에, 수세기 동안 공동생활을 하여온 수도원을 생각하지 않을 수 없습니다. 기도의 자세와 규율, 마음가짐이 인간 본연의 자세인 겸허와 순수함을 지닐 때, 하느님께서도 우리와 말씀을 나누실 수 있을 것입니다. 지존이신 주님에 대한 무한한 겸손과 통회의 표현인 장궤의 본뜻이 오늘에 다시 살아나기를 바랍니다. 본당에서는 미사 중 성체 성혈 축성 때 무릎을 꿇습니다.
“일어나 비추어라!” (이사 60,1)